读书周刊|巨著《奥德赛》走上热搜榜，史诗归途为何跨越三千年仍动人心魄|要闻速递

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7月15日，诺兰自编自导的电影《奥德赛》在影评网站“烂番茄”上开出了达96%的超级高分，超越《奥本海默》《记忆碎片》，刷新了诺兰电影作品的最高分，8月14日，这部影片将在中国内地院线上映，在看这部史诗电影之前，不如先来看看这部被公认为西方文学史最重要作品之一的《奥德赛》。

《奥德赛》是距今近三千年前的作品，相传为古希腊诗人荷马所作，也是除《吉尔伽美什史诗》和《伊利亚特》外现存最古老的西方文学作品，对文艺复兴及18世纪浪漫主义小说都具有深远的影响。诺兰将《奥德赛》定义为“一个关于家庭和归家”的故事，这也延续了诺兰多年来“归家”的电影母题。

史诗《奥德赛》的故事简单而言确实可以用“归家”来概括，故事接续《伊利亚特》，讲述英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后在海上漂泊十年，经历种种挑战，最终回到故乡伊萨卡和妻子团聚的故事。

诺兰挑战拍摄《奥德赛》让不少人对这部史诗产生了浓厚兴趣，观众们自然而然的会开始讨论电影如何对原著进行改编和浓缩。不过在诺兰的电影之前，《奥德赛》已经在国内的社交媒体上刷屏很久了。

今年上半年，“奥德赛时期”成为热度最高的网络流行语之一，不论在哪里平台都能看到人们在讨论什么是“奥德赛时期”，如何渡过“奥德赛时期”。这个词是美国作家戴维·布鲁克斯在2007年提出的，借用《奥德赛》中奥德修斯经历漫长漂泊回到故乡的故事设定，用来概括人从学校毕业到人生稳定阶段之间所产生的强烈迷茫、焦虑阶段，将这一人生阶段比喻成还在海上漂泊的奥德修斯。

不过回到原著来看，其实很难用“迷茫”“焦虑”这样的词来形容英雄奥德修斯，《奥德赛》权威译者陈中梅认为奥德修斯从未迷茫过，在《奥德赛》中，奥德修斯始终是一个成熟的、坚定的、具有勇气和智慧的英雄人物形象。故事中，奥德修斯巧用计谋与惊涛骇浪和各种妖魔鬼怪斗智斗勇，他身上自强不息的精神成为了《奥德赛》这部史诗最重要的主题思想之一。看《奥德赛》就像是在看冒险闯关的热血传奇，故事中奥德修斯经受住了“吃了就会让人忘记回家”洛托斯花的诱惑，用智慧战胜了独眼巨人，遭遇来自风神艾奥洛斯、魔女基尔克、海妖赛壬等的挑战，奥德修斯以智慧和勇气挑战自然与神明，靠着意志力回到了故乡。

《奥德赛》被看成西方海洋文学的源头之作，对后世文学创作产生深远的影响。有意思的是，《奥德赛》故事对中国民间神话传说可能也产生了影响。著名翻译家杨宪益先生于1964年4月为《荷马史诗：奥德修纪》（上海译文出版社，1979年）撰写的中译本序言中提出，“板桥三娘子”的传说故事和《奥德赛》中魔女基尔克用巫术把人变成猪非常像。《太平广记》中收录了唐代孙颜所作的《幻异志》中的一则故事，说一个叫赵季和的人行至板桥，投宿到三娘子的旅店中，三娘子在食物中下药把客人们都变成驴子，赵季和没有吃三娘子的食物逃过一劫，后来赵季和用计谋战胜了三娘子。在《奥德赛》中，奥德修斯和船员们漂泊到艾尤岛，魔女基尔克请他们享用美食，但她在饭里下了药，把船员们都变成了猪，只有一名船员侥幸逃脱，奥德修斯去营救船员并用计谋战胜了基尔克。这两个故事非常接近，而板桥这个地方在唐宋时期是中外交通要地，是大食等国海舶财货聚合的中心，基尔克的故事可以在近东一带的许多民间传说里找到，或许“板桥三娘子”原型就是大食人从近东地方带来的基尔克故事。

《奥德赛》中能说的奇妙历险故事非常多，这部作品比较长，要完整阅读其实不算太容易。除了原著外，还有大量围绕《奥德赛》展开的图书也很值得一读，比如查尔斯·西格尔的《<奥德赛>中的歌手、英雄与诸神》，深入研究了《奥德赛》的文本及史诗风格、构思与神话模式，伯纳德特的《弓弦与竖琴：从柏拉图解读<奥德赛>》则将《奥德赛》放在整个古希腊文化背景中审视，用古典学知识来解读荷马史诗，挪威心理学家、哲学家施泰纳·比亚特维的《奥德赛：寻找自我之路》从心理学和哲学的双重视角解读《奥德赛》文本，深入探讨《奥德赛》所涉及的人类困境与核心命题，用优美又充满哲思的笔触讲述生命中最重要的故事，带领读者开启一段关于“自我”的激情澎湃的探索之旅。此外，还有大量关于《奥德赛》的绘本故事，更加适合儿童读者阅读。

扬子晚报|紫牛新闻记者沈昭

校对 王菲